Dilema glasa domorodaca – Crnogorci

U Indijanskom country-u, velike izborne godine donose preplavljivanje poruka da je “glasanje sveto”, kako je onda-kongreswomanka, a sada ministarka unutrašnjih poslova Deb Haaland rekla tokom Demokratske nacionalne konvencije 2020. godine. Podsticanje na izlazak Indijanskog glasa na izbore je snažno; ponekad se čak kredituje za preokretanje izbora za Joe Bidena 2020. godine.

Svaki izborni ciklus, indijanske zajednice i pojedinci se bore sa mrežom dilema: Da li su biračka mjesta dostupna? Da li su neki kandidati neprijateljski nastrojeni prema indijanskim interesima? Da li je glasanje na američkim izborima kompatibilno sa indijanskim kulturnim vrijednostima? I, na kraju, da li se isplati uopće to raditi?

Ova godina obilježava stogodišnjicu Zakona o indijanskom državljanstvu, koji je teorijski dao Indijancima pravo glasa na američkim izborima – iako je prošlo nekoliko decenija prije nego što su sve 50 država zaista to poštovale. Ali, američko državljanstvo i pravo glasa na američkim izborima nisu univerzalno slavljeni od strane Indijanaca.

Društvo Haudenosaunee odbacilo je nametnuto američko državljanstvo kao izdaju, i sada čak smatraju da je to kršenje međunarodnog prava. Kao građani šest nacija, oni ne žele nužno dvojno državljanstvo. Indijanska istorija pokazuje da građanstvo i pravo glasa zapravo mogu biti poraz umjesto pobjede: asimiliraju Indijance i suočavaju ih sa kandidatima koji vjerovatno neće podržati indijansku oslobođenje. Imajući to u vidu, ne svi Indijanci prihvataju participaciju u američkom izbornom teatru ili vide to kao zdravo i konstruktivno.

Među onima koji su na kraju odbacili pravo glasa na američkim izborima bio je pokojni Diné pisac, aktivista i hard-core muzičar Klee Benally. U svojoj knjizi iz 2023. godine No Spiritual Surrender: Indigenous Anarchy in Defense of the Sacred, on tvrdi da je glasanje jednostavno “održavanje naše sopstvene potlačenosti.” Indijanski glas, kaže on, je alat za asimilaciju za rješavanje “indijanskog problema”, korišten samo kada vojska SAD “nije mogla ispuniti svoje genocidne programe.”

Ova godina obilježava stogodišnjicu Zakona o indijanskom državljanstvu – ali američko državljanstvo i pravo glasa na američkim izborima nisu univerzalno slavljenu od strane Indijanaca.

Blackfire, bend koji je Benally formirao sa svojom braćom, svirao je na skupovima za podsticanje glasanja u 2000-ima i čak je bio u kratkom dokumentarcu nazvanom “Rez Rock the Vote.” Benally je kasnije objasnio da su njegova politika tada bila uticajena piscima poput Henry David Thoreaua. Ali, razočarao se onime što je vidio kao “patološku okupaciju, tokenizaciju, viktimizaciju i otvoreno političko eksploatisanje” Demokratske stranke. Benallyev interes za Thoreaua je ustuknuo pred radikalnijim uticajima, poput Malcolma X-a i anarhiste iz industrijske ere Lucy Parsons.

Tokom napete izborne godine 2020, Benally je objavio zin pod nazivom Voting is not Harm Reduction, koji se pojavio kao poglavlje u njegovoj knjizi iz 2023. godine. U onlajn razgovorima, izazvao je kontroverze, ali je takođe privukao druge koji su dijelili njegove stavove. Benally je preminuo ubrzo nakon što je njegova knjiga objavljena. Brzo se rasprodao, jer je počela 2024. godina izbora.

Benally je odbacio glasanje u potpunosti. Osnovao je svoj stav u istorijskom kontekstu, tragajući indijansko glasanje nazad do Doktrine otkrića, kroz internate i program dodjele zemlje i u asimilacione politike. Indijansko glasanje, kaže on, proizvodi indijanske političare, koje je uporedio sa “indijskim izviđačima” – Indijance regrutovane “za pomoć neprijateljskoj vojsci.”.

“Oslobođenje se ne može naći u biračkoj kutiji okupatora”, napisao je Benally. “Neovisno za koga glasate,” zaključio je, “kolonijalizam pobjeđuje”.

U MEĐUVREMENU, Indijanci koji žele da učestvuju u američkim izborima ipak se suočavaju sa velikom represijom birača. Jacqueline De León (Isleta Pueblo), advokat u pravima Indijanaca, bila je jedan od autora izvještaja iz 2020. godine Obstacles at Every Turn, koji detaljno opisuje prepreke za glasanje Indijanaca. To uključuje duge udaljenosti do biračkih mjesta, koja mogu biti van rezervata, ili zahtijevanje dokaza o adresi stanovanja u područjima u kojima zakonodavci znaju da neki ruralni Indijanci to neće imati – strategiju koju De León upoređuje sa Jim Crow “testovima pismenosti”.

“Vlada svoju legitimnost, prema nekim teorijama, stiče uz pristanak upravljanih”, objasnila je De León, aludirajući na jezik u Deklaraciji o nezavisnosti. “Izražavate svoj pristanak kroz participaciju, iako ste rođeni u sistemu koji je uglavnom izvan vaše kontrole.” Ona razumije zašto neki smatraju da je glasanje oblik pristanka, kao što je to Benally radio: “Mogu poštovati taj stav”.

Ali, to nije jedini način da se o tome razmišlja, kaže ona. “Amerika je i ova kolonizatorska pobuda, dizajnirana da štiti nekolicinu na vlasti i zadrži svoje sisteme na vlasti. I to je sistem koji omogućava ljudima da se uključe i steknu moć za sebe. To radi oboje istovremeno,” rekla je De León. Nije to slučaj sa svim kolonijalnim vladama, primjetila je ona. U svom idealnom obliku, američka demokratija “pruža priliku za moć, ako je koristite i imate fer šansu da je koristite”.

Za nju, imati tu fer šansu je essencijalno prije nego ljudi mogu odlučiti da li žele da se angažuju. Zbog represije birača, “nisu dobili pun i slobodan poziv da uopšte učestvuju u američkom sistemu da počnu”, rekla je ona. “Dok se to ne desi, ne mislim da je to pitanje zrelo”.

I De León i Nick Tilsen (Oglala Lakota), predsjednik i izvršni direktor NDN Collective-a, istakli su da glasanje može stvoriti bolje uslove pod kojima se organizuje. “Možemo graditi ka naciji plemenskih zajednica istovremeno, glasajući na lokalnim izborima kako bi se spriječilo da naša sveta mjesta budu uništena”, rekao je Tilsen. U američkoj narušenoj, nepravednoj i korpo-infiltriranoj verziji demokratije, on vidi glasanje kao taktiku. “Možemo koristiti različite taktike.” Zapravo, Tilsen je to radio tog dana kad sam razgovarao sa njim – organizovao je prosvjede na Demokratskoj nacionalnoj konvenciji u Chicagu, u solidarnosti sa onima koji zahtijevaju prekid vatre u Gazi. Bio je tamo sa direktoricom politike i zagovornicom NDN Collectivea, Janene Yazzie (Diné). Prosvjedovali su na Republikanskoj nacionalnoj konvenciji prethodnog mjeseca.

“Naše strategije ne počinju i ne završavaju na biračkom listiću, i ne počinju i ne završavaju sa tim dvopartijskim sistemom,” rekla je Yazzie. Partizanski dijalog, rekla je ona, je samo dim i ogledala: “Obe stranke su zapravo vrlo usklađene u mnogim politikama koje imaju štetan uticaj na Indijansku zajednicu.” Kao primjer, navela je politike kontrole granice SAD-Meksiko koje kriminalizuju migracije prekograničnih indijanskih zajednica koje postoje prije granice.

U svojoj knjizi, Benally ukazuje da je “koloniziranje resursa bilo i nastavlja biti napor u oba smjera.” U ovom kontekstu, dvije stranke su “skoro ne razlikujuće se”, obe “poslušne menadžeri autoriteta kolonijatora”.

Čak i ako Indijanac daje taktičke glasove na državnom i lokalnom nivou, šta onda rade kada se suoče sa vrstom đavolje ponude federalnih izbora? Pritisak za glasanje je primjetno visok ove godine, pun onlajn retorike o glasanju kao “smanjenju štete”, ili potrebi da “glasate plavo bez obzira na koga” da “spasite demokratiju”.

“Naši ljudi ne zaslužuju takve poruke,” rekla je Yazzie. “Kada je ovaj ‘demokratija’ radila za nas? ” nasmijala se. “Imamo odgovornost da poštujemo naša životna iskustva, poštujemo naše nasljeđe otpora.”

Benally je napisao da pritisak na ne-birače je paternalistički i odražava krhku američku demokratiju. “Policiranje građanskog angažmana kroz sram i krivu žrtvu je degradirajuća taktika,” napisao je on. On je nazvao glasanje kao smanjenje štete “deka izdate od strane Demokratske stranke.” Da bi se izliječio, rekao je, moramo završiti štetu, a ne je smanjiti, i “vratiti zdrave i pravedne odnose sa Majkom Zemljom i svim njenim bićima.”

“Liberation cannot be found in the occupier’s ballot box. No matter who you vote for, settler colonialism wins.”

RADIKALNI JEZIK ponekad može slomiti zajednice i porodice. Ali De León, Yazzie, Tilsen i sam Benally se čine saglasni da je cio poenta postavljanja ovih pitanja pronalazak puta ozdravljenja ka jedinstvu i slobodi. “Svi mi moramo priznati da krećemo iz pozicije bola”, rekla je De León. “Evo me, zagovaram Ameriku na neki način, a u isto vrijeme se borim, dan za danom, sa neprijateljskim državnim i okružnim vladama koje oduzimaju osnovna civilna prava.” Potrebno je raditi na pomirenju ovih kontradikcija, dodala je ona.

Benally je pokazao umor od borbe za uključenost u kolonijalno društvo. “Zašto se ne boriti za krajnje gašenje njihovog nasilnog globalnog projekta? Zašto se ne boriti za oslobođenje?”

Prema Yazzie, fokusiranje suviše usko na glasanje-neglasanje propušta širu sliku. “Ne mislim da je glasanje sveto – mislim da je naš otpor svet”, rekla je ona. Ona je pozvala indijanski otpor kako poklon naših predaka, tako i molitva za narednih sedam generacija. Da bi izliječili podjelu zajednice, Yazzie predlaže pojedincima da se ponovo zakorene u potrazi ili viziji koju drže. “Za šta se borimo? Koja je ta vizija koju imamo za naše porodice i naše zajednice?” rekla je. “Tu dolazi naše pravo jedinstvo – ne u tome da li svi odlučimo da glasamo ili ne, već u tome na šta odlučimo da radimo.”

Plavi print američke demokratije, primijetila je ona, je “slabo kopirana interpretacija” Haudenosaunee konfederacije – jedna koja je napustila indijanske principe poput matrilinealnosti, matrijarhata i odgovornosti prema zemlji i prema drugima. “Borimo se za to pravo kako bismo obnovili te stilove života, te prakse,” rekla je ona.

Ova priča je prvobitno objavljena u High Country News.